从《大宋提刑官》看百家乐

　　 大宋大名鼎鼎的宋慈，大家并不陌生，堪称中国刑侦法医鼻祖，说一说,宋慈在法医学理论上和实践中所表现出来的却是唯物主义倾向。在其传世名著中非但没有空洞的理学唯心主义的说教，而且大力提倡求实求真精神。程朱理学认为，“合天地万物而言，只是一个理”，而人心之体又体现了理或天理，“心之全体，湛然虚明，万理具足”，“心包万理，万理具于一心”。这就是说，心中什么理都有，无须外求。如按此行事，根本不要了解外界现实情况，只要苦思冥索就可以了。而宋慈却反其道而行之。他把朱熹具有唯心主义倾向的“格物穷理”之说，变成唯物主义的认识论原则，百家乐游戏技巧不是向内心“穷理”，而是向实际求真。

　　 宋氏的求实求真精神还表现在对尸体的具体检验方面。检验尸体，即给死者诊断死因，技术性很强，在一定程度上难于为活人诊病。不仅要有良好的思想品德，而且必须具备深厚的医药学基础，把握许多科学知识和方法。儒者出身的宋慈，本无医药学及其他相关科学知识。为弥补这一不足，他一方面刻苦研读医药著作，把有关的生理、病理、药理、毒理知识及诊察方法运用于检验死伤的实际；另一方面，认真总结前人的的经验，以防止“狱情之失”和“定验之误”。在多年的检验实践中，力求检验方法的多样性和科学性，在此方面可谓不遗余力。仅从流传至今的《洗冤集录》一书来看，其中所载检验方法之多样、全面，其精确度之高，都是前无古人的

　　 百家乐玩家应该看看这部电视剧，百家乐每一局牌，每一靴，每一天的牌，都是不同的，路子也是千变万化，除了大家说的一些技巧，心态，下注方法，有没有人去认真系统研究百家乐的预测。大家知道证据是破案之王，没有铁的实时证据，破案是不会服众人。宋慈，从很多方面入手，从尸体中招证据，再从证据推理作案人的动机和再现作案的情景。那么，我们玩百家乐的玩家，又没有从一些露珠图，小路等变化的趋势，或从每一局的牌面，补牌情况进行分析，找到一些蛛丝马迹，预测出十局的结果呢？如果，有的玩家说，百分之百的预测真确，是不可能的，要是一半一半的正确率，有没必要去看上千上万的露珠历史图。是呀！一靴牌，连续预测正确十局，除了10个长龙，和10个单跳也许是玩家偶然抓到，也是赢钱的傻路子。但是，这情况是比较少的，多数是2--4的变化，当你看到2个闲，貌似要连时，下注他又跳，你观察前几局时，出现3个露珠，都是跳，当你下注跳的时候，他偏偏是连出。我相信有的玩家在电脑前看半天才下一注的都会碰到过这种情况的。我不是要求玩家看了大宋提刑官里的宋慈，就学会从准确预测百家乐的路子。我认为是学习他的一学思维推理，技巧，哪怕是一点点启示，对自己玩百家乐看露珠是有很大的帮助的。大家都知道，杀人犯敢杀人，他也是有一定的心理素质和反侦察能力的，再说，宋慈判的案很多都是多年的死案，尸体骨化，他又如何从唯一死者的尸体找到线索呢？随着技术的发的，现在法医有了先进的仪器DNA技术运用，还有摄像头监控，在低等的警犬，大大提高了破案率。但是，从这两年公安部清网行动中，还是可以看到许多曾年旧案是当时没有破获的死案。

　　 总的来说，玩家输钱要从自己身上找原因，提出问题，然后去分析问题，解决问题，再就是预防，就会慢慢的从输就会到不输，到慢慢赢钱了！！